我的茶道----关于茶我最近是下了大功夫了，卖弄下赚点经验

菲儿程健

网友灵魂守望者妖在2017-6-29 17:53说：

哎吆。如题。我的茶道----关于茶我最近是下了大功夫了，卖弄下赚点经验
夏至BY夏末 说：瓜子花生已备好请开始你的演讲
灵魂守望者妖 说：以前对茶的了解，就是家里那扁嘴壶烧的白开水，我妈会在我玩的满天大汗的时候叫住我说，喝点茶去，不然上火，这个茶就是白开水。 家里来了客人，我妈拿出几个铁茶缸，抓一些茶叶放进去，用保温瓶的白开水冲泡了端上去摆在客人面前说道，先喝点茶叶茶，中午留下来吃饭，那时候的茶叶茶，才是今天所谓的茶，而今天的白开水就统一叫做水了。

灵魂守望者妖 说：随着社会的进步，经济的发展，我也因为年岁的增长而跟茶接触的越来越多。 茶，在中国人的生活中，是跟礼仪分不开的，类似于烟和酒，不是有句话说叫闲茶闷酒，无事烟。家里来了客人，或者亲戚朋友邻里之间串门，大多会让座，泡上一壶茶，递上一颗烟，然后就摆起龙门阵，古往今来的侃上了，假如留客人吃饭，茶叶照例会端上餐桌，不但加入了酒的元素，照例是要不停给客人续杯添水的，酒足饭饱之后，还要端走残羹剩菜，给客人换了新茶叶，继续喝茶聊天，这是很常见的一直饮茶习惯，我想大家都很熟悉的场景和套路。

灵魂守望者妖 说：

灵魂守望者妖 说：后来，我在一个混的很成功的大哥家里见识了功夫茶，一群朋友围坐在茶几旁，小小的茶杯，细细的品着，茶叶换了一泡又一泡，感觉挺有意思，氛围谦让，和谐，场面如同宴席，却没有饮酒的面红耳赤，大声争执，往往喝到深夜才散，现在想来，茶中是有道的！

灵魂守望者妖 说：

桐淮终日行 说：妖哥要开茶话会么？
灵魂守望者妖 说：再后来我认识了一个爱茶的女子，因此而喜欢上了茶道，女子我没有能打动芳心，不过茶却住入我的心中，所以也开始慢慢琢磨喝茶这件事，女子随着岁月慢慢远去，渐渐淡漠，茶却在我心里渐渐清晰起来。 那时候我还没今天这么忙，于是朋友来了就一起泡上一壶茶，喝着茶，聊着一些咸淡的事，时间就消磨过去了，那时候朋友们都爱来品茶，也爱把茶当成礼物馈赠我，我觉得喝茶如喝酒，但是却胜于酒，就让人睧迷，茶却让人清醒。后来生意忙了，没有时间陪朋友们喝茶了，茶具也落了一层尘，搁置了起来。

灵魂守望者妖 说：

灵魂守望者妖 说：经过这几年的生意场上的打拼，事业虽说不成功，也算有了一席之地，手下的事情也有人帮着分担了，于是闲暇的时候，又想泡杯茶，慢慢的品着，就这样孤独，悲愤，彷徨什么的不好的情绪都搁在了一边，多了些沉静，思索，和淡然出来，慢慢的也在琢磨茶之道，为何物也？

灵魂守望者妖 说：

灵魂守望者妖 说：前些日子，无聊之际在贴吧卖弄喝茶的事，被少侠妹妹一番论水而甘拜下风，少侠是我贴吧比较佩服的才女，语言诙谐，妙语连珠，文风犀利，字里行间英气逼人，却令人深思，由于她的启发，总想完整系统的给大家分享下，茶道，然而这个时候，才知道，自己对茶，知道的太少了。

灵魂守望者妖 说：

灵魂守望者妖 说：于是我求教伟大的度娘，得以窥探了一些中华茶道之皮毛，结合自己这些年对茶的见识，于是今天粗浅的论一轮茶之道，其中难免有大幅的粘贴复制，望大家体谅我现学现卖的丑陋，不至于让我太下不来台就行了。

灵魂守望者妖 说：据典籍记载，茶在春秋即有饮用，最早应该产自巴蜀一代，那个时候，茶没有今天这样被大面积种植，大多是野生，被先人发现这种树木的叶子煮水，饮用后能醒脑提神，所以被称为神木，茶叶于是被作为贡品，进贡给皇帝，至于是谁最早发现茶叶的这个功能，不得而知了，只知道神农氏最早对茶叶有了记载，后来很多历史上的名人都爱好饮茶。我下边列举一些关于茶的事例或有关的文字记载，各位就能看到茶的历史有多么悠久 周公《尔雅》说：" 槚，就是苦茶。" 《神农食经》说：" 长期饮茶，使人精力饱满，兴奋。" 《广雅》说：" 荆州(湖北西部)、巴州(四川东部)一带地方，采茶叶做成茶饼，叶子老的，制成茶饼后，用米汤浸泡它。” 想煮茶喝时，先烤茶饼，使它呈现红色，捣成碎末放置瓷器中，冲进开水。或放些葱、姜、橘子合着煎煮。喝了它可以醒酒，使人兴奋不想睡? 《晏子春秋》说：" 晏婴作齐景公的相时，吃的是粗粮(菜)是烧烤的禽鸟和蛋品，除此之外，只饮茶罢了。“ 汉司马相如《凡将篇》在药物类中记载有：" 鸟头、桔梗、芫花、款冬花、贝母、木香、黄柏、瓜蒌、黄芩、甘草、芍药、肉桂、漏芦、蟑螂、雚芦、荈茶、白蔹、白芷、菖蒲、芒硝、茵芋、花椒、茱萸。" 汉扬雄《方言》说：" 蜀西南人把茶叶收做蔎。" 三国《吴志•韦曜传》说：" 孙皓每次设宴，规定人人要饮酒七升，即使不全部喝下去，也都要酌取完毕。韦曜饮酒不超过二升。孙皓当初非常尊重他，暗地赐茶以代替酒。" 晋《中兴书》说：” 陆纳做吴兴太守时，卫将军谢安常想拜访陆纳。纳的侄子俶怪他没什么准备，但又不敢问他，便私自准备了十多人的肴馔。谢安来后，陆纳仅仅摆出茶和果品招待，陆俶于是摆上丰盛的肴馔，各种鲜味的菜全都有。“ 等到谢安走后，陆纳打了陆俶四十板子，说："你既不能使你叔父增加光彩，为什么破坏我廉洁的名声呢?" 《晋书》说：" 桓温做扬州太守，性好节俭，每次宴会，只设七个盘子的茶食、果馔罢了。" 《搜神记》说：“ 夏侯恺因病去世，族人的儿子苟奴，看见了鬼魂。看见恺来取马匹，把他的妻子也弄成了病。苟奴看见他戴着平上帻，穿的单衣，进屋来坐到活着时常坐的靠西壁的床位上，向人要茶喝。" 刘琨给他哥哥的儿子南衮州刺史刘演写信说：" 前些时收得安州干姜一斤、桂一斤、黄芩一斤，都是我需要的。我心烦意乱，精神不好，常常仰靠茶来提神解闷，你可多购买一点。" 傅咸《司隶教》说：" 听说剑南蜀郡有一老婆婆，煮茶卖，廉事把她的嚣皿打破了，禁止她在市上卖茶饼和茶羹，使老婆婆陷入了困境，这究竟是为什么?" 《神异记》说：" 余姚人虞洪进山采茶，遇见一道士，牵着三条青牛。” 他引虞洪到瀑布山，说：" 我是丹邱子，听说你善于煮茶喝，常想叨你的光。山中有大茶树，可以供你采摘。希望你日后把那喝不完的茶，送些我喝。" 虞洪于是设奠祭祀，后来常叫家人进山，果然寻到大茶树。" 西晋左思《娇女诗》云：" 我家有娇女，长得很白皙。小名叫[纟丸]素，口齿很伶俐。姐姐叫蕙芳，眉目美如画。蹦蹦跳跳园林中，果子未熟就摘下。爱花哪管风和雨，跑出跑进上百次。看见煮茶心高兴，对着茶炉帮吹气。" 张孟阳《登成都楼》诗大意说：“ 请问当年扬雄的住地在哪里?司马相如的故居又是哪般模样?昔日程郑、卓王孙两大豪门，骄奢淫逸，可比王侯之家。他们的门前经常是车水马龙，宾客不断，腰间飘曳着绿色的缎带，佩挂名贵的宝刀。家中山珍海味，百味调和，精妙无双。真可谓显赫权贵，百万富翁!遥望楼外，富庶的山川无边无际。秋天里，人们在橘林中采摘着丰收的柑橘;春天里，人们在江边把竿垂钓。果品胜过佳肴，鱼肉分外细嫩。四川的香茶在各种饮料中可称第一，它那美味在天下享有盛名。如果人生只是苟且地寻求安乐，那成都这个地方还是可以供人们尽情享乐的。 傅巽《七诲》说：" 蒲地的桃子，宛地的苹果，齐地的柿子，燕地的板栗，恒阳的黄梨，巫山的红橘，南中的茶子，西极的石蜜。" 弘君举《食檄》说：" 见央寒暄之后，先请喝浮有白沫的三杯好茶。再陈上甘蔗、木瓜、元李、杨梅、五味、橄榄。悬豹、葵羹各一杯。" 孙楚《歌》云：" 茱萸出在树颠上，鲤鱼产在洛水中。白盐出在河东，美豉出于鲁渊。姜、桂、茶出巴蜀，椒、橘、木兰出高山。蓼苏长在沟渠，稗子长在田中。" 《华陀食论》说：" 长期饮茶，对思考有益。" 壶居士《食忌》说：" 长期饮茶，身轻体健，好似飘飘欲仙;茶与韭菜同时吃，使人增加体重。" 郭璞《尔雅注》说：" 茶树矮小像栀子。冬季叶不凋零，叶子可煮茶喝。现在把早上采的叫 ' 荼 '，晚上采的叫 ' 茗 '，又有的叫 ' 荈 '，蜀地的人叫它为 ' 苦荼 ' "。 《世说》云：" 任瞻，字育长，青年时期有好的名声，自从过江之后变节失志。有一次到主人家作客，主人陈上茶，他问人说：' 这是茶，还是茗?'，发觉旁人有奇怪不解的表情，便自己申明说：'刚才是问茶是热的，还是冷的?' "。 《续搜神记》说：" 晋武帝时，宣城人秦精，常进武昌山采茶。一次遇见一个毛人，一丈多高，引秦精到山下，把一丛丛茶树指给他看了才离开，过了一会儿又回来，从怀中掏出橘子送给秦精。秦精害怕，忙背了茶叶回家。" 晋四王叛乱时，惠帝逃难到外面，回到洛阳时，黄门用陶钵盛了茶献给他喝。 《异苑》说：" 剡县陈务的妻子，青年时带着两个儿子守寡，喜欢饮茶。因为住处有一古墓，所以每次饮茶总先奉祭一碗。两个儿子感到是个祸害，说：' 一个古墓，它知道什么?白花力气!' 想把它挖去。母亲苦苦劝说，坚决不准。当夜，梦见一人说：'我住在这墓里三百多年了，你的两个儿子总要毁平它，幸亏你保护，又拿好茶祭奠我，我虽然是地下枯骨，但怎么能忘恩不报呢?'天亮了，在院子里见到了十万串钱，像是埋了很久的，只有穿钱的绳子是新的。母亲把这件事告诉儿子们，两个儿子都很惭愧。从此祭祷更加经常和注重。" 《广陵耆老传》说：" 晋元帝时，有一老太婆，每天一早，独自提一器皿的茶，到市上去卖。市上的人争着买来喝。从早到晚，那器皿中的茶不减少。她把赚得的钱施舍给路旁的孤儿、穷人和乞丐。有人把她看作怪人，向官府报告，州的官吏把她捆起来，关进监狱。到了夜晚，老太婆手提卖茶的器皿，从监狱窗口飞出去了。 《艺术传》说：" 敦煌人单道开，冬天不怕冷，夏天不怕热，经常服食小石子，所服的药有松、桂、蜜的香气，此外只饮茶叶、紫苏罢了。" 《释道该说续名僧传》云："南朝宋时的和尚法瑶，本姓杨，河东人，永嘉年间过江，在武康小山寺遇见了沈台真清真君，年纪很老了，用饮茶当饭。永明中，皇上下令吴兴官吏隆重地把他送进京城，那时年纪七十九。” 宋《江氏家传》说：" 江统，字应元。升任愍怀太子洗马。曾经上疏谏道：' 现在西园卖醋、面、蓝子、菜、茶之类，有损国家体面 ' "。 《宋录》说：" 新安人王子鸾、王子尚到八公山拜访昙济道人，道人设茶招待他们。子尚尝了尝茶说：' 这是甘露啊，怎么说是茶呢?' " 王微《杂诗》云：" 静悄悄，关上高阁的门;冷清清，大厦空荡荡。等您啊，您竟迟迟不回来;失望啊，且去饮茶解愁怀。" 鲍照的妹妹令晖写了篇《香茗赋》。 南齐世祖武皇帝的遗诏称：" 我的灵座上切莫用杀牲作祭品，只须摆点饼果、茶饮、干饭、酒肉罢了。" 梁刘孝绰呈《谢晋安王饷米等启》中说：" 李孟孙君带来了您的告谕，赏赐我米、酒、瓜、笋、菹(酸菜)、脯(肉干)、酢(腌鱼)、茗等八种食品。酒气馨香，味道淳厚，可比新城、云松的佳酿。水边初生的竹笋，胜过菖荇之类的珍羞;田头肥硕的瓜菜，超越好上加好的美味。白茅束捆的野鹿虽好，哪及您惠赐的肉脯?陶侃瓶装的河鲤虽好，哪及您馈赠的鲊鱼?大米如玉粒晶莹，茗荈又似大米精良，酸菜一看就令人开胃。(食品如此丰盛)即使我远行千里，也用不着再筹措干粮。我记着您给我的恩惠，您的大德我永记不忘。” 陶弘景《杂录》说：" 苦茶能使人轻身换骨，从前丹邱子、黄山君饮用它。" 《后魏录》：" 琅琊王肃在南朝做官，喜欢喝茶，吃莼羹。等到回到北方，又喜欢吃羊肉，喝羊奶。有人问他：' 茶和奶比，怎么样?' 肃说：' 茶给奶做奴仆的资格都够不上。' " 《桐君录》：" 湖北黄冈、武昌、安徽庐江，江苏武进等地人喜欢饮茶，都是主人家准备的。茶有饽，喝了对人有好处。凡可作饮料的植物，大都是用它的叶，而天门冬、菝葜却是用其根，也对人有好处。又湖北巴东有真茶，煮的喝了使人兴奋没有瞌睡。当地人习惯把檀叶和大皂李叶煮当茶，两者的性质都冷。另外，南方有瓜芦树，它的叶大一点，也像茶，很苦很涩，制取为末，像喝茶一样地喝，也可以整夜不眠，煮盐的人全靠喝这。交州和广州很重视饮茶，客人来了，先用它来招待，还加一些香菜。” 《坤元录》："辰州溆浦县西北三百五十里，有无射山，据称：土人风俗，遇到吉庆的时候，亲族聚会，在山上歌舞。山上多茶树。" 《括地图》：" 在临遂县以东一百四十里，有茶溪。" 山谦之《吴兴记》：" 吴兴县西二十里有温山，出产进贡皇上的茶。" 《夷陵图经》：" 黄牛、荆门、女观、望州等山，出产茶叶。” 《永嘉图经》：" 永嘉县以东三百里，有白茶山。" 《淮阳图经》：" 山阳县以南二十里，有茶坡。" 《茶陵图经》说：" 茶陵，就是陵谷中生长着茶的意思。" 《本草•木部》：" 茗，又叫苦荼。味甘苦，性微寒，没有毒。主治瘘疮，利尿，除痰，解渴，散热，使人少睡。秋天采摘有苦味，能下气，助消化。原注说：要春天采它 "。 《本草•菜部》：" 苦菜，又叫荼，又叫选，又叫游冬，生长在四川西部的河谷、山陵和路旁，即使在结冰的寒冬也冻不死。三月三日采下，弄干。"(陶弘景)注：怀疑这就是现在称的茶，又叫荼，喝了使人不能入睡。(苏恭)《本草注》按："《诗经》说 " 谁说荼苦 "，又说 " 乌头、苦荼像糖一样甜 "，指的都是苦菜。陶弘景称的苦荼，是木本植物茶，不是菜类。茗，春季采，叫苦搽。" 《枕中方》：" 治疗多年的瘘疾，把茶和蜈蚣一同放在火上烤熟，等发生香气，分成相等的两份，捣碎筛末，一份加甘草煮水洗;一份外敷。" 《孺子方》：" 治疗小孩不明原因的惊厥，用苦茶和葱的发根煎水服。"

灵魂守望者妖 说：

灵魂守望者妖 说：上边这些文献的记载，其实都是唐代的被誉为茶圣的陆羽老先生在他著的《茶经》里边罗列出来的跟茶有关的故事，我们这个陆老先生，不但写了中国第一步关于茶道的著作，从而让茶文化成为一个系统的完备的生活艺术而逐步发扬光大，并且他也是个诗人，不过他的诗却没有像茶经那样幸运的流传下来，据说陆羽是个来历出身不明的弃婴，从小被一个叫智积的僧人收养，这个智积是唐朝一名得道高僧，并且是一名茶僧，非常喜欢饮茶，也经常主办一些茶事，那时候，茶应该算是奢侈品，普通老百姓是喝不起的，除了达官贵人，就是这些有些田产的僧人才能饮用，而智积就是一个爱茶而懂茶的人，而陆羽从小就耳熏目染，帮智积打打下手，烧烧水，煮煮茶，慢慢的他对茶就由熟悉变热爱，慢慢痴迷，也深得智积和尚的真传。

灵魂守望者妖 说：

桃花依旧WH 说：功夫茶要数：武夷山大红袍，漳平水仙，正山小种，金骏眉，云南颠红，普洱都是不错的选择
水若岩 说：好茶令人心旷神怡，但最佳的饮用场景还是在于分享。
三江烧烤 说：有茶没烟，差评
灵魂守望者妖 说：虽然陆羽从小在寺院长大，但是却不愿意出家为僧，十二岁的时候，他逃出寺院，到了一个戏班子里学演戏，作了优伶。他虽其貌不扬，又有些口吃，但却幽默机智，演丑角极为成功，后来还编写了三卷笑话书《谑谈》。俗话说，吉人自有天相，陆羽亦不例外。唐天宝五年，竟陵太守李齐物在一次州人聚饮中，看到了陆羽出众的表演，十分欣赏他的才华和抱负，当即赠以诗书，并修书推荐他到隐居于火门山的邹夫子那里学习。直到十九岁，陆羽才学成离开邹夫子，此后他游历天下，探访茶事，为日后撰述茶经奠定了基础。

灵魂守望者妖 说：陆羽学成后游历天下，一生致力于茶事，也因此而结识了很多知名人士，有状元出身的皇甫冉，有诗僧皎然，这个皎然俗姓谢，是南朝谢灵运的十世孙。皎陆相识之后，竟能结为忘年之交，结谊凡四十余年，直至相继去世，其情谊经《唐才子传》的铺排渲染，为后人所深深钦佩。皎然长年隐居湖州杼山妙喜寺，但“隐心不隐迹”，与当时的名僧高士、权贵显要有着广泛的联系，这自然拓展了陆羽的交友范围和视野思路。陆羽在妙喜寺内居住多年，收集整理茶事资料，后又是在皎然的帮助下，“结庐苕溪之滨，闭门对书”，开始了《茶经》的写作。

灵魂守望者妖 说：早年恰逢安史之乱，陆羽随关中难民南下，遍历长江中下游和淮河流域各地，考察搜集了大量第一手的茶叶产制资料，并积累了丰富的品泉鉴水的经验，撰下《水品》一篇，可惜今已失传。 但同代文人张又新在《煎茶水记》里，曾详细地开列出一张陆羽品评过的江河井泉及雪水等共二十品的水单。如庐山康王谷水帘水第一，无锡惠山寺石泉水第二，蕲州兰溪石下水第三。而把扬子江中心的中泠泉（在今镇江，又称南泠泉）列为第七品。 有意思的是张又新还记下了一个真实的故事：州刺史李季卿在扬子江畔，遇见了在此考察茶事的陆羽，便相邀同船而行。李季卿闻说附近扬子江中心的南零水煮茶极佳，即令士卒驾小舟前去汲水。不料士卒于半路上将一瓶水泼洒过半，偷偷舀了岸边的江水充兑。陆羽舀尝一口，立即指出“此为近岸江中之水，非南零水。”李季卿令士卒再去取水，陆羽品尝后，才微笑道：“此乃江中心南零水也。”取水的士卒不得不服，跪在陆羽面前，告诉了实情，陆羽的名气随后也就越发被传扬得神乎其神了。

灵魂守望者妖 说：据说陆羽长的相貌丑陋，并且有些口吃，所以陆羽一生虽然得到很多爱茶的贵人相助和赏识，但是他却毕生没有踏上仕途，这也让陆羽更加专注于《茶经》的写作，在唐代以前，茶事已经成为上流社会的一种生活方式，那时候饮用方法跟现在清水泡茶不同，那时候不但是茶叶的制作，煎制，饮用习惯都跟今天又天壤之别。而陆羽是有史以来，第一个系统的将中国茶道，用文字记载下来的人，他对茶道的发展，做出了不可磨灭的贡献，因此陆羽被后人誉为茶圣。

灵魂守望者妖 说：

灵魂守望者妖 说：《茶经》共三卷十篇，“一之源”考证茶的起源及性状。“二之具”记载采制茶工具；“三之造”记述茶叶种类和采制方法；“四之器”记载煮茶、饮茶的器皿；“五之煮”记载烹茶法及水质品位；“六之饮”记载饮茶风俗和品茶法；“七之事”汇辑有关茶叶的掌故及药效；“八之出”列举茶叶产地及所产茶叶的优劣；“九之略”指茶器的使用可因条件而异，不必拘泥；“十之图”指将采茶、加工、饮茶的全过程绘在绢素上，悬于茶室，使得品茶时可以亲眼领略茶经之始终。

灵魂守望者妖 说：

灵魂守望者妖 说：我读了茶经后，有一个很大的感触，古时候的茶事，茶道，跟今天的饮茶习惯有太大的区别了，而我们今天的饮茶习惯，跟当时的茶经的记载有很大的出入，就连时下比较流行的功夫茶，其实也跟当时的饮茶有很大的区别，下边我就罗列些茶经中的记载，恐怕今天的人会觉得难以想象。

灵魂守望者妖 说：在唐宋以前，喝茶不是今天用开水冲泡的，而是把茶叶碾碎，用萝筛出细末，然后加水煮，煮好之后，加入盐，葱、姜、花椒等调味品，然后才饮用，这种饮用习惯在我们中国几乎已经绝迹了，然而随着宋朝时日本僧人将茶树和茶叶引进日本后，日本的茶道却沿袭了当时中国的饮茶习惯，而保留了一部分当时的制茶，饮茶习惯和仪式性的东西，而形成日本自己的茶道。

醉根苑 说：妖哥，品茶最好配上我的根雕茶几才上当次。
      2017-6-30 22:02，网友私欲小依 回复 灵魂守望者妖 :我卖的有小茶台，木头的，哈哈，抢生意

灵魂守望者妖 说：而且当时制茶的工艺相对的单一，那时候采用的是蒸青法，据茶经记载，茶采下来后，先蒸以固青，然后捣碎压成饼，用炭火烘干，形状很类似今天的普洱茶饼，制好的茶就用纸袋包好，防止香味流失，这个是因为当时的包装和存储条件的限制，如今我们完全可以用冷藏的方法，把绿茶保存的时间更久一点。

灵魂守望者妖 说：后来随着北方游牧民族的南侵，北宋政权的覆灭，南宋政权的建立，饮茶文化被宋王室和流亡的北方士族带到了南方，这也就是今天南方功夫茶比较流行的原因吧，当然随着蒙古大军对宋政权的毁灭，唐宋时期的煎茶习惯也随之被毁灭了，而那种古老的饮用习惯，却被中国茶道的旁支日本茶道被保留了下来，这不能说是不幸，也不能说不悲，中国大地经过历次的民族融合，有多少古老的传统被毁灭，又有多少革新被流传了下来呢？

灵魂守望者妖 说：

cz123388 说：喝茶也有坏处知道不？容易骨质疏松，内功丧失 还是喝酒好，内功超长啊
sweety甜蜜幸福 说：八分之茶遇十分之水，茶亦十分。十分之茶遇八分之水，茶亦八分。水比茶重要
淮河老钓叟 说：这茶？看颜色都壮阳！
      2017-7-2 14:33，网友灵魂守望者妖 回复 拐哥，来喝茶

丹樨依旧 说：洋洋洒洒说茶，娓娓而谈论道；精彩鸿篇巨制，功夫尽在其中
      2017-7-2 14:32，网友灵魂守望者妖 回复 复制粘贴你懂的

灵魂守望者妖 说：前边我们说到，随着蒙古大军的南下，腐朽的南宋政权也随之灰飞烟灭，随之毁灭的，就是唐宋时期兴盛一时的茶道，因为传统茶道仪式繁琐，煎煮麻烦，当然不适应兵荒马乱的战争年代，再说元朝的统治者蒙古人也不是崇尚茶道的民族，所以那个时代，古老的茶道也随着唐宋文明的覆灭而灰飞烟灭了。当然任何旧的东西的毁灭，就会有新生的事物的诞生，茶道亦是如此，随着大蒙古帝国的昙花一现，随之而来的大明朝也唤醒了茶道的另一个辉煌的春天！

灵魂守望者妖 说：一方面是气候的变迁，另一方面是政治经济中心南迁，茶叶的种植也由北向南逐步在全国各地蔓延发展，而形成今天的遍布全国的几大产区，并且因为加工和储存工艺的不同，茶叶也由当初单一的品种发展成今天的：绿茶、红茶、黑茶、白茶、黄茶、乌龙茶等诸多品种，而每一种茶都有其代表产品，比如绿茶最著名的当属西湖龙井，信阳毛尖等，我们桐柏虽然也产绿茶，不过在全国排不上名次。而红茶当然要数武夷山大红袍，云南滇红最为著名了，这几年信阳也在发展红茶，不过成就是比不上绿茶的。

      2017-7-25 13:57，网友桐淮终日行 回复 其实祁门红茶色泽好，味道淳

灵魂守望者妖 说：而黑茶这些年逐步被人们推崇，其中代表的如云南普洱茶，安化黑茶，等等，其中安化黑茶这两年被搞直销的炒的神乎其神，价格一路飙升，仿佛一夜间爆发的土豪，店面开的满大街都是，让人们一下子记住了黑茶。

小伟0319 说：我是女娲 现在 噗哈哈第一次骗人笑场了 咳咳 重来 我是女娲 噗 不行 哈哈
风大_吹死乌鸦 说：这文章水的有深度
扯淡会计 说：妖哥，去你那喝茶吧
清风明月天涯ok 说：万丈红尘三杯酒 千秋大业一壶茶，可见茶的重要性
汉城名将 说：我知道在一个没有人的角落，楼主一边紧盯着屏幕，一边用 颤抖的小手按着刷新，一遍一遍，没回复！又是没回复吗？ 楼主内心涌现出一种失望，眼神中透露着凄凉。是的，楼主 ，我理解你，这种冷落的感觉在贴吧这个地方太常见了，在 这里该火的贴不会火，骗回复的帖子却永远被回复着。楼主 的无奈我很懂，所以我来了，带来了经验，带来了人气，带 来了零点几秒的首页显示。而我问楼主讨要的，仅仅是一层 楼而已，是的，不用谢我，但请记住我，记住我来过~~~汉城名将！
刀砍鬼子147 说：爱喝普洱，只喝生普，其他品类茶都喝，喝的最多是玉叶
刀砍鬼子147 说：喝了九年普洱，各类茶具六套，分体 一体茶盘各一套，生普存货十六饼，玉叶春茶七斤
      2017-7-29 15:38，网友程湾茶农 回复 春夏绿茶，秋冬红茶，请不要问我为什么？，已经层习惯了！

覆水难收 说：世界上最荒谬的四件事 ： 第一：砍了树做成纸,在纸上面写着爱护森林. 第二 : 拿着父母的血汗钱,在KTV里面唱父亲你辛苦了 . 第三：女人每天和很多男人在暧昧,却说着世界上没有好男人。第四,明明同意以上说法,却不赞.
血隐孤狼 说：妖哥成功变形，难道是参加了变形计
吾桐记 说：讲讲咱们桐柏茶吧
tb幸福 说：蒙特泉酒专卖
小舞失忆了 说：神奇的东方树叶
求职感谢 说：连茶都不喝的路过
      2017-08-13 06:30，网友求职感谢 回复 灵魂守望者妖 :酒也不沾

高姿态辣妈 说：能不能帮我顶个贴
jenteliu 说：没事多品茶钓鱼练书法，这样可以养成好脾气。

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